Buda y Freud :La persuasión del YO.

                                                   

     

El  YO como ilusión.

Siddharta Gautama , conocido como Buda "el despierto"refería en sus primeras enseñanzas:
  La preocupación por uno mismo es vacía: El YO es una ilusión y todo el sufrimiento que sobre el cae pasaran,desaparecerán como un mal sueño en plena noche con la llegada de un nuevo día.El que ha despertado, se ha liberado del miedo que lo esclaviza , se ha convertido en Buda "El despierto" conoce lo infundado de sus preocupaciones,de sus sufrimientos,de sus deseos.
Cuando una persona toma tranquilamente un baño en un riachuelo,y accidentalmente pisa una soga en el fondo de sus aguas ,su imaginación perturbada imagina que es una enorme serpiente.El miedo se adueña de él,toda clase de horrores pasan por su imaginación al ser presa de esta gigantesca serpiente,  más tarde que es una soga. El origen de su espanto está en su imaginación, su ignorancia , en sus miedos .
Así es el estado de la mente de quien  admitido que no existe el YO ,que la causa de sus preocupaciones,miedos y sufrimientos, es una ilusión , un sueño.

En estas enseñanzas se ve un claro mensaje a despertar de nuestro sueño narcisista ,donde estamos cautivados por nuestro propio reflejo , por una imagen difuminada  nuestra,irreal.Como Narciso ,languidecemos en el apego a esa imagen  cautivadora,evitando  conocer y aproximarnos a nuestra naturaleza efímera:La vejez , la enfermedad, la muerte , molestan e incomodan nuestra vanidad,son humillantes. Freud argumentaba que la insuficiencia para soportar verdades incomodas sobre uno mismo, es el acicate fundamental  para formarse el narcisismo, que requiere que mantengamos al margen la realidad sobre nosotros mismos. Y es ahí donde surge el sufrimiento de cada persona vinculada a dos causas:
La dependencia que durante la infancia se tiene a los padres,y el prematuro deseo psicosexual hacia ellos.incompatible con la capacidad sexual infantil, de ahí, la insatisfacción constante que en algunos caso se prolonga hasta la edad madura , quedando una brecha profunda entre el deseo y su posterior satisfacción.
Otros estados placenteros  a los que son presa del deseo y su ansiada satisfacción son el alimento, la sed, la calidez, entre otros.Estos , en un principio eran provistos por la madre que socorría al hijo en sus necesidades , esta, sería la primera estructura de la psique humana"El principio del placer" y la insistencia a este, seria  la causa de muchos emocionales.
Desde el punto de vista Budista , no se rechaza el placer, solo el apego hacia las satisfacciones que conducen hacia él,por ser estas de naturaleza efímera y dudosas, incapaces de completar la saciedad definitiva del placer, temporalizándolo ,de este modo se busca continuamente complementarlo creando una adicción ,dilatando en el tiempo esa misma insatisfacción que en un principio se quiso calmar.
Surgió así, un nuevo estado en el que lo que se reflejaba en la mente no era lo agradable, sino la realidad, independientemente si era placentera o no: principio de la realidad. Aunque se intenta distorsionar el verdadero cauce de las experiencia sensoriales satisfactorias , hinchándolo y deshinchándolo  en un intento de plasmar una imagen admisible del YO en la mente.

El no yo.

En una ocasión , uno de los seguidores de Siddharta Gautama le preguntó , cual era el origen del YO, a lo que respondió que no hay un yo como tampoco un no-yo . Esta pregunta estaba planteada desde el propio error de quien lo preguntaba-dijo Buda-puesto que estaba planteada desde un punto donde se aceptaba al yo como una entidad.
Buda, no solía apoyar las dualidades, manteniéndose al margen de ellas:Referirse al deseo de existir y la inexistencia , conlleva  a una fuente inagotable de insatisfacción .Él optaba por encaminarse por un punto medio ,ecuánime a cualquier partida, trabaja  en esa polaridad ,liberando la sujeción inconsciente a la que está sometido el yo.
Dar forma al yo,tener una idea clara sobre su concepto es una tarea optima en la psicología occidental,sin embargo para el budismo, carece de relevancia, al no concebir el Yo como un anexo a las percepciones, al  pensamiento, la conciencia y las sensaciones, lo que conduce a crear muchos yo.
Cuando surge el apego a algo , surge también el sufrimiento y cuando sentimos, percibimos o pensamos yo, entramos en el terreno movidizo del apego , de ahí, que se use la estrategia de ignorar el yo y afirmar su inexistencia para evitar el apego hacia él. Sí se genera la oportunidad de hacer conscientes estos apegos, se crea la ocasión de liberarlos. De otra manera, estaremos desarrollando un falso yo que imposibilitaría la capacidad de expresar lo que realmente se intenta decir.Todo el sufrimiento engendrado en este proceso inconsciente,esta fundado por el aferramiento a una dualidad, deshacerla, tendrá como fruto eximirnos del lazo  corredizo que ha originado un falso yo.
En el Budismo se desarrolla la idea de que el narcisismo ha sido generado de forma individual: Cuando la mente de un niño tiende a manifestar una errónea unidad sobre sí misma, identificándose con algún objeto o con la nada. Transformando el yo en algo diferente  a lo que es. El yo, por tanto, se aferra a conocerse, pero es incapaz de ello, creando falsas apariencias de cuanto es. También es incapaz de satisfacerse a sí mimo y de cuantos le rodea, con la dificultad que conlleva mantener ausente al yo ,sin convertirlo en otra  presencia. Mantener una afirmación del ser, conduciría a una distorsión de esa afirmación, ya que el origen de ese saber conceptualizado, pretendería objetivar aquello que quiere ser comprendido.
                                           

El YO no analítico.

El análisis budista a diferencia del análisis Freudiano no necesita de otro que nos analice, tampoco necesita un objeto  que analizar, su objetivo no es otro que la disolución del YO que no es otra cosa que una pura ilusión que ocupa de forma infraganti nuestro ser , en la que existe como una entidad independiente a nosotros mismos; para llevar a cabo este proceso debemos dejar que las cosas sucedan , que transcurran una a una en nuestra mente condicionada , hasta que poco a poco se vayan extinguiendo .Estar atento a todo este proceso y observar como el condicionamiento de la mente actúa hasta la plena desaparición del YO, en ese momento, nuestra mente estará  libre de condicionamientos que la subyugan al ser consciente de los elementos que la condicionan, alejándose de  los prejuicios de la mente racional, alejado de todo juicio y apego de lo que ocurre en nosotros, permaneciendo en un estado de observación libre de condicionamientos. En el momento en el que la mente alcanza la compresión libre de juicios de cuanto ocurre, alcanzamos la verdad absoluta, liberando nuestra mente de las cadenas de la ilusión de un falso YO, en ese momento, el análisis concluye. En todo este proceso , la mente alcanza plena libertad y su expansión alcanza la claridad de una realidad desconocida hasta entonces ,sin que exista una persona que este analizando con ella , sin que haya juicios ,opiniones o ideas ,tan solo opera en silencio la VERDAD
que se manifiesta en una mente sin aferrarse ni identificarse con nada. Así, el conocimiento analítico racional, fruto del pensamiento lógico que invadía la mente, cesa. El autentico conocimiento no se consigue a través del pensamiento lógico, se adquiere a través del no pensamiento, de eliminar juzgar cuanto acontece, y abstenerse de hacer comparaciones,  de este modo poder acceder aquello que está alejado de lo racional ,aquello que no puede ser percibido por los sentidos , y adentrarnos en lo ABSOLUTO. Cuando la mente estás en calma y la serenidad se adueña de ella, lo Absoluto desliza el velo de la censura y se hace presente, despejando toda la impureza que contamina la mente que anteriormente estaba en manos del deseo y de  gratificaciones  fácilmente accesibles. Libre de todos los aspectos contaminantes, aparecen los estados Nobles, con el que se inicia el camino hacia la VERDAD PLENA libre de conceptualizaciones.